المدخل الزمني في قراءة الخطاب القرآني: الأسس المنهجية والآفاق المقاصدية
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
يهدف هذا المقال إلى استجلاء المنهج القرآني الأصيل في تلقي الوحي وفهمه، إذ لا يقتصر القرآن الكريم على عرض المعنى فحسب، بل يؤسّس في بنيته الخطابية لشروط إنتاج الدلالة وضوابط استيعابها. وقد بيّن البحث أنّ الإخلال بهذه الشروط يفضي إلى انحراف في الفهم وإهدار للمقاصد الكلية للنص. كما سعى إلى إبراز الزمن باعتباره مدخلًا منهجيًا نسقيًا لفهم الخطاب القرآني، من خلال قراءة تطبيقية في مشروع عبدوش العباس، كشفت عن حضور الزمن بوصفه عنصرًا بنيويًا موجّهًا للدلالة والمقصد. وانتهى البحث إلى أنّ المدخل الزمني، كما وظّفه عبدوش العباس، يقدّم نموذجًا منهجيًا لتجديد التفسير في إطار مقاصدي يصون قداسة النص ويحفظ وحدته.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
1- ابن منظور. لسان اللسان: تهذيب لسان العرب. ج2، ط1، دار الكتب العلمية، لبنان، 1993م.
2- الراغب الأصفهاني. المفردات في غريب القرآن. ط1، دار ابن الجوزي، القاهرة، 2012م.
3- الزمخشري. الكشاف عن حقائق التنزيل. ج3، دار المعرفة، لبنان، (د.ت).
4- سيد قطب. في ظلال القرآن. مج6، ط15، دار الشروق، القاهرة، 1988م.
5- طه عبد الرحمن. في أصول الحوار وتجديد علم الكلام. ط2، المركز الثقافي العربي، 2000م.
6- العباس عبدوش. الزمن والزمانية في القرآن الكريم. جمع وإعداد: طلبة الأستاذ العباس عبدوش، دار الخيال للنشر والترجمة، الجزائر، 2024م.
7- محمد بن موسى بابا علي. مفهوم الزمن في القرآن الكريم. دار وحي القلم، ط1، 2008م.
8- مصطفى الصاوي الجويني. مناهج في التفسير. منشأة المعارف، الإسكندرية، (د.ت).
9- يوسف القرضاوي. كيف نتعامل مع القرآن. مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، ط1، لبنان، 2001م.
10- عبد الرحمن حللي. "المستويات القرآنية لمنهج التعامل مع النص: مناهج الاستمداد من الوحي." العدد 2، دار أبي رقراق للنشر والتوزيع، المغرب، 2008م.
1- Ibn Manẓūr. Lisān al-Lisān: Tahdhīb Lisān al-ʿArab. J2, Ṭ1, Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, Lubnān, 1993.
2- al-Rāghib al-Aṣfahānī. al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān. Ṭ1, Dār Ibn al-Jawzī, al-Qāhira, 2012.
3- al-Zamakhsharī. al-Kashshāf ʿan Ḥaqāʾiq al-Tanzīl. J3, Dār al-Maʿrifa, Lubnān, (d.t.).
4- Sayyid Quṭb. Fī Ẓilāl al-Qurʾān. Maj.6, Ṭ15, Dār al-Shurūq, al-Qāhira, 1988.
5- Ṭāhā ʿAbd al-Raḥmān. Fī Uṣūl al-Ḥiwār wa-Tajdīd ʿIlm al-Kalām. Ṭ2, al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī, 2000.
6- al-ʿAbbās ʿAbdūsh. al-Zaman wa-al-Zamāniyya fī al-Qurʾān al-Karīm. Jamʿ wa-Iʿdād: Ṭullāb al-Ustād al-ʿAbbās ʿAbdūsh. Dār al-Khayāl li-l-Nashr wa-al-Tarjama, al-Jazāʾir, 2024.
7- Muḥammad ibn Mūsā Bābā ʿAlī. Mafhūm al-Zaman fī al-Qurʾān al-Karīm. Dār Waḥy al-Qalam, Ṭ1, 2008.
8- Muṣṭafā al-Ṣāwī al-Juwaynī. Manāhij fī al-Tafsīr. Munshaʾat al-Maʿārif, al-Iskandariyya, (d.t.).
9- Yūsuf al-Qaraḍāwī. Kayfa Nataʿāmal maʿa al-Qurʾān. Muʾassasat al-Risāla li-l-Ṭibāʿa wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʿ, Ṭ1, Lubnān, 2001.
10- ʿAbd al-Raḥmān Ḥallālī. "al-Mustawayāt al-Qurʾāniyya li-Manhaj al-Taʿāmu l maʿa al-Naṣṣ: Manāhij al-Istimdād min al-Waḥy." al-ʿAdad 2, Dār Abī Riqrāq li-l-Nashr wa-al-Tawzīʿ, al-Maghrib, 2008.