محددات العقل في القرآن وعلاقته بالعجيب المدهش عند أركون
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
يسعي هذا البحث إلى التحقيق في جدلية العقل والعقل "اللاغي" في القرآن عند المفكر محمد أركون كواحدة من أهم استشكالاته في مشروعه النقدي للعقل الإسلامي، الذي ينتهج فيه أركون مقاربة معرفية تقوم بالدرجة الأولى على قراءة هيرمينوطيقية خالصة تمتد إلى عمق النص القرآني وفق منهج ألسني يحاكي المنهج المعرفي الغربي في دراسة النصوص المقدسةالإشكالية الأساسية لهذا البحث تتحدد في حيثية العقل الخالص والعقل المفقود داخل النص القرآني عند أركون وتأثيرات اللوغس اليوناني عليه وما نتج عنه من تفسيرات متراكمة عمقت من أزمة المعنى داخل نصه. كما يناقش هذا البحث أيضا عملية التوازي بين البعد العجائبي الأسطوري في القرآن ومدى التنازلية العقلية فيه لصالح الإيمانية الحتمية كما يصطلح عليها محمد أركون. كلمات مفتاحيّة: عقل، قرآن، أركون، عجيب مدهش.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
1- ابن خلدون، المقدمة، تونس، د.ت.
2- إيمانويل كنط، نقد العقل المحض، ترجمة: موسى وهبة، مركز الإنماء القومي، بيروت – لبنان.
3- جاك دريدا، (2000م)، الكتابة والاختلاف، ترجمة: كاظم جهاد، دار توبقال، الدار البيضاء – المغرب، الطبعة 2.
4- رون هاليبر، (2001م)، العقل الإسلامي أمام تراث عصر الأنوار في الغرب: الجهود الفلسفية عند محمد أركون، ترجمة: جمال شحيد، الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق – سورية، ط1.
5- عبد الرحمن بدوي، (1977م)، إيمانويل كنت، وكالة المطبوعات، الكويت.
6- عبد الرحمن بدوي، دراسات ونصوص في الفلسفة والعلوم عند العرب، المؤسسة العربية للنشر، بيروت – لبنان.
7- مجدي عبد الحافظ، (2012م)، موقع العقل في فلسفات ما بعد الحداثة، عالم الفكر، العدد 2، مجلد 42.
8- محمد أركون، (1668م)، نقد العقل الديني، ترجمة: هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت – لبنان.
9- محمد أركون، (1696م)، الفكر الإسلامي قراءة علمية، ترجمة: هاشم صالح، مركز الإنماء القومي، بيروت – لبنان، ط2.
10- محمد أركون، (1970م)، مساهمة في دراسة الإنسانوية العربية في القرن الرابع الهجري: مسكويه فيلسوفًا ومؤرخًا، باريس.
11- محمد أركون، (2017م)، قراءات في القرآن، دار الساقي، بيروت – لبنان.
12- محمد عابد الجابري، (2009م)، تكوين العقل العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت – لبنان، ط10.
13- محمد عابد الجابري، (2009م)، بنية العقل العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت – لبنان، ط10.
14- Volker Katharina, Essay Mohammad Arkoun’s Study of the Quran, SOCARX, University of Otago, pp.2, http://otago.ourarchive.ac.nz/handle/10523/2245.
1- Ibn Khaldūn, al-Muqaddima, Tūnis, d.t.
2- Īmānū’īl Kanṭ, Naqd al-‘Aql al-Maḥḍ, tarjama: Mūsā Wahba, Markaz al-Inmā’ al-Qawmī, Bayrūt – Lubnān.
3- Jāk Drīdā, (2000), al-Kitāba wa-al-Ikhtilāf, tarjama Kāẓim Jihād, Dār Tūbqāl, al-Dār al-Bayḍā’ – al-Maghrib, al-Ṭab‘a 2.
4- Rūn Hālībir, (2001), al-‘Aql al-Islāmī Amām Turāth ‘Aṣr al-Anwār fī al-Gharb: al-Juhūd al-Falsafiyya ‘inda Muḥammad Arkūn, tarjama Jamāl Shaḥīd, al-Ahālī li-al-Ṭibā‘a wa-al-Nashr wa-al-Tawzī‘, Dimashq – Sūriyya, Ṭ1.
5- ‘Abd al-Raḥmān Badawī, (1977), Īmānū’īl Kant, Wikālat al-Maṭbū‘āt, al-Kuwayt.
6- ‘Abd al-Raḥmān Badawī, Dirāsāt wa-Nuṣūṣ fī al-Falsafa wa-al-‘Ulūm ‘inda al-‘Arab, al-Mu’assasa al-‘Arabiyya li-al-Nashr, Bayrūt – Lubnān.
7- Majdī ‘Abd al-Ḥāfiẓ, (2012), Mawqi‘ al-‘Aql fī Falsafāt Mā Ba‘d al-Ḥadātha, ‘Ālam al-Fikr, al-‘Adad 2, Mujallad 42.
8- Muḥammad Arkūn, (1668), Naqd al-‘Aql al-Dīnī, tarjama Hāshim Ṣāliḥ, Dār al-Ṭalī‘a, Bayrūt – Lubnān.
9- Muḥammad Arkūn, (1696), al-Fikr al-Islāmī Qirā’a ‘Ilmiyya, tarjama Hāshim Ṣāliḥ, Markaz al-Inmā’ al-Qawmī, Bayrūt – Lubnān, Ṭ2.
10- Muḥammad Arkūn, (1970), Musāhama fī Dirāsat al-Insānūwiyya al-‘Arabiyya fī al-Qarn al-Rābi‘ al-Hijrī: Miskawayh Fīlasūfan wa-Mu’arrikhan, Bārīs.
11- Muḥammad Arkūn, (2017), Qirā’āt fī al-Qur’ān, Dār al-Sāqī, Bayrūt – Lubnān.
12- Muḥammad ‘Ābid al-Jābirī, (2009), Takwīn al-‘Aql al-‘Arabī, Markaz Dirāsāt al-Waḥda al-‘Arabiyya, Bayrūt – Lubnān, Ṭ10.
13- Muḥammad ‘Ābid al-Jābirī, (2009), Bunyat al-‘Aql al-‘Arabī, Markaz Dirāsāt al-Waḥda al-‘Arabiyya, Bayrūt – Lubnān, Ṭ10.
14- Volker Katharina, Essay Mohammad Arkoun’s Study of the Quran, SOCARX, University of Otago, pp.2, http://otago.ourarchive.ac.nz/handle/10523/2245.