جمالية العتبات النصية في رواية الحب والموت في زمن كورونا
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
تهدف هذه الدراسة إلى معرفة جمالية العتبات النّصية في رواية الحب والموت في زمن كورونا والسبب الذي أدى بالكاتب إلى كتابتها، وقد اعتمدنا في دراستنا على جانبين هما النظري والتطبيقي، فالجانب النّظري تناولنا فيه مفهوم العتبات النّصية ووظائفها وأنواعها، أما الجانب التطبيقي تم تطبيق ماهو نظري على رواية الحب والموت في زمن كورونا. ومن بين النتائج التي توصّلنا إليها ما يلي: رواية الحب والموت في زمن كورونا تعد من أدب الجوائح، كما خلصنا إلى أن العتبات النّصية لها عدة مقابلات، وأن العتبات الموظفة في الرواية قد أضفت صفة الجمالية على النص إذ تحفز القارئ وتدفعه إلى البحث في الأشياء المضمرة في النص وقد وظفها عبد القادر عميش العتبات النّصية في روايته من أجل فهمها وإغراء الباحث لأجل دراستها.
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
1- أبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري، الصّحاح، تاج اللّغة وصحاح العربيّة، "مرتب ترتيبا ألفا بائيا وفق أوائل الحروف"، دار الحديث، القاهرة، 2009، ص729.
2- الأزهر الزّناد، نسيج النّص، المركز الثّقافي العربي، بيروت، 1993، ص12.
3- عبد الحق بلعابد، عتبات جيرارد جينيت من النّص إلى المناص، منشورات الاختلاف، الجزائر، 2008، ص44.
4- عبد القادر عميش، Sonetto: الحب والموت في زمن كورونا، دار خيال للنشر والتّوزيع، الجزائر، 2020، ص07.
5- مصطفى أحمد قنبر، الإهداء: دراسة في خطاب العتبات النّصيّة، المركز الدّيمقراطي العربي للدراسات الاستراتيجيّة والسّياسيّة والاقتصاديّة، ألمانيا، 2020، ص14.
6- حميد لحمداني، بنيّة النّص السّردي، المركز الثّقافي العربي للطباعة والنّشر والتّوزيع، بيروت، 1991، ص55.
7- سعيد يقطين، انفتاح النّص الرّوائي، المركز الثّقافي العربي، المغرب، 2001، ص92.
8- جميل الحمداوي، لماذا النّص موازي، مجلة أقواس، المغرب، المجلد 01، العدد 88، 2006، ص222.
9- آمنة محمد الطّويل، عتبات النّص الرّوائي في رواية المجوس لإبراهيم الكوني (العنوان، الغلاف، المقتبسات)، المجلة الجامعة، المجلد 3، العدد16، 2014، ص52.
1- Abī Naṣr Ismāʿīl ibn Ḥammād al-Jawharī, al-Ṣiḥāḥ, Tāj al-Lughah wa-Ṣiḥāḥ al-ʿArabīyah, “muratab tartīban alfan bāʾīyan wifq awāʾil al-ḥurūf”, Dār al-Ḥadīth, al-Qāhirah, 2009, ṣ.729.
2- al-Azhar al-Zanād, Nasīj al-Naṣṣ, al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī, Bayrūt, 1993, ṣ.12.
3- ʿAbd al-Ḥaqq Ballaʿābid, ʿAtabāt Jīrār Jīnīt min al-Naṣṣ ilā al-Munāṣṣ, Manshūrāt al-Ikhtilāf, al-Jazāʾir, 2008, ṣ.44.
4- ʿAbd al-Qādir ʿAmīsh, Sonetto: al-Ḥubb wa-al-Mawt fī Zaman Kūrūnā, Dār Khayāl li-al-Nashr wa-al-Tawzīʿ, al-Jazāʾir, 2020, ṣ.07.
5- Muṣṭafā Aḥmad Qanbar, al-Ihdāʾ: Dirāsah fī Khiṭāb al-ʿAtabāt al-Naṣṣīyah, al-Markaz al-Dīmuqrāṭī al-ʿArabī li-al-Dirāsāt al-Istrātījīyah wa-al-Siyāsīyah wa-al-Iqtiṣādīyah, Almāniyā, 2020, ṣ.14.
6- Ḥamīd Laḥmadānī, Binyat al-Naṣṣ al-Sardī, al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī li-al-Ṭibāʿah wa-al-Nashr wa-al-Tawzīʿ, Bayrūt, 1991, ṣ.55.
7- Saʿīd Yaqṭīn, Infitāḥ al-Naṣṣ al-Riwāʾī, al-Markaz al-Thaqāfī al-ʿArabī, al-Maghrib, 2001, ṣ.92.
8- Jamīl al-Ḥamdāwī, Limādhā al-Naṣṣ Mawāzī, Majallat Aqwās, al-Maghrib, al-mujallad 01, al-ʿadad 88, 2006, ṣ.222.
9- Āminah Muḥammad al-Ṭawīl, ʿAtabāt al-Naṣṣ al-Riwāʾī fī Riwayat al-Majūs li-Ibrāhīm al-Kūnī (al-ʿUnwān, al-Ghilāf, al-Muqtabasāt), al-Majallah al-Jāmiʿah, al-mujallad 3, al-ʿadad 16, 2014, ṣ.52.