الأنساق الثقافية في الخطاب الإعلامي الإشهاري
الشريط الجانبي للمقالة
محتوى المقالة الرئيسي
الملخص
إنّ الخطاب الإشهاري من بين الخطابات المتغلغلة بشكل كبير في المجتمع، ودَارسه لا ينزح عن محاولة تحليل أنساقه المتظافرة وآلياته المحكمة اللسانية وغير اللسانية، فنجد هذا النوع من الخطاب مع اختلاف أغراضه اقتصادية واجتماعية وغيرها...يؤدي مهاما توجيهيا وتأثيريا ،قصد إقناع الجمهور الذي يتلقاه في صورة تشويقية تداخلت فيها اللغة وآليات سمعية بصرية ،يروم هذا البحث إلى تطبيق بعض المعطيات النظرية في تحليل وُصلات إشهارية من أجل الوقوف على الأنساق الثقافية المترسبة في لغة الخطاب الإشهاري، وكشف مدى أهميتها في خلق انتماء فكري والمحافظة على الذاكرة الثقافية الجماعية، اعتمدنا في البحث المنهج الوصفي بجانب التحليل، المناسب لنوع الخطاب الذي يستوجب تفكيك كل الشفرات الإيحائية فيه، فتوصلنا إلى أنّ منتج الخطاب الإشهاري يعمد إلى توظيف أنساق ثقافية بكيفية مقصودة ومدروسة للولوج في ذاكرة المجتمع وهويته الثقافية، وتحقيق أهدافه الترويجية كما توصلنا من خلال لغة الخطاب الإشهاري إلى استنطاق واقع ايديولوجي واجتماعي ثقافي مكّدس في أنساق لغوية عاكسة. الكلمات المفتاحية: التواصل – الخطاب الإعلامي- الخطاب الإشهاري - النسق الثقافي .
تفاصيل المقالة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
المراجع
1- أبو الفضل جمال الدّين محمد بن مكرم ابن منظور. (1990). لسان العرب. بيروت: دار صادر.
2- أحمد يوسف. (2010). القراءة النّسقيّة سلطة البنيّة. الجزائر: منشورات الاختلاف.
3- أحمد يوسف عبد الفتاح. (2010). لسانيات الخطاب وأنساق الثقافة (الإصدار 01). الجزائر: منشورات الاختلاف.
4- جميل حمداوي. (2020). نحو نظريّة أدبيّة ونقديّة جديدة (نظريّة الأنساق المتعددة). المغرب: الشّاملة الذّهبيّة.
5- سعيد يقطين. (2001). انفتاح النّص الرّوائي. النّص والسّياق (الإصدار 01). الدّار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
6- ضياء الكعبي. (2005). الأنساق الثقافيّة وإشكاليّة التّأويل (الإصدار 01). البحرين: دراسات أدب.
7- عبد الرّحمان الحاج صالح. (2012). بحوث ودراسات في اللسانيات العربيّة. الجزائر: المؤسسة الوطنيّة للفنون المطبعيّة.
8- عبد الواحد وافي. (1976). الأسرة والمجتمع (الإصدار 06). القاهرة: مكتبة النّهضة.
9- عبد الله الغدامي. (2005). النّقد الثقافي. قراءة في الأنساق الثقافيّة العربيّة (الإصدار 03). الدّار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
10- الصّافي محمد البدوي. (30 06, 1997). الخطاب الاشهاري والدّعاية السّياسيّة. مجلة علامات، الصّفحات 1-6.
11- بشير ابرير. (01 10, 2009). استثمار علوم اللّغة في تحليل الخطاب الاعلامي. اللّغة العربيّة، الصّفحات 87-133.
12- هشام صويلح. (01 01, 2011). بلاغة الاقناع في الخطاب الاعلامي. الخطاب، الصّفحات 255-272.
1- Abū al‑Faḍl Jamāl al‑Dīn Muḥammad ibn Mukarram Ibn Manẓūr. (1990). Lisān al‑ʿArab. Bayrūt: Dār Ṣādir.
2- Aḥmad Yūsuf. (2010). al‑Qirāʾah al‑nasqīyah: Sulṭat al‑binyah. al‑Jazāʾir: Manshūrāt al‑Ikhtilāf.
3- Aḥmad Yūsuf ʿAbd al‑Fatḥ. (2010). Lisāniyyāt al‑khiṭāb wa‑ansāq al‑thaqāfah (al‑iṣdār 01). al‑Jazāʾir: Manshūrāt al‑Ikhtilāf.
4- Jamīl Ḥamdāwī. (2020). Naḥw naẓariyyah adabīyah wa‑naqdīyah jadīdah (Naẓariyyat al‑ansāq al‑mutʿaddidah). al‑Maghrib: al‑Shāmilah al‑dhahabīyah.
5- Saʿīd Yaqṭīn. (2001). Infitāḥ al‑naṣṣ al‑riwāʾī. al‑Naṣṣ wa‑al‑siyāq (al‑iṣdār 01). al‑Dār al‑Bayḍāʾ: al‑Markaz al‑thaqāfī al‑ʿArabī.
6- Ḍiyāʾ al‑Kaʿbī. (2005). al‑Ansāq al‑thaqāfīyah wa‑ishkāliyyat al‑taʾwīl (al‑iṣdār 01). al‑Baḥrayn: Dirāsāt Adab.
7- ʿAbd al‑Raḥmān al‑Ḥāj Ṣāliḥ. (2012). Buḥūth wa‑dirāsāt fī al‑lisāniyyāt al‑ʿArabīyah. al‑Jazāʾir: al‑Muʾassasah al‑waṭanīyah lil‑funūn al‑maṭbaʿīyah.
8- ʿAbd al‑Wāḥid Wāfī. (1976). al‑Usrah wa‑al‑mujtamaʿ (al‑iṣdār 06). al‑Qāhirah: Maktabat al‑Nahḍah.
9- ʿAbd Allāh al‑Ghaddāmī. (2005). al‑Naqd al‑thaqāfī. Qirāʾah fī al‑ansāq al‑thaqāfīyah al‑ʿArabīyah (al‑iṣdār 03). al‑Dār al‑Bayḍāʾ: al‑Maghrib: al‑Markaz al‑thaqāfī al‑ʿArabī.
المقالات.
10- al‑Ṣāfī Muḥammad al‑Badawī. (30 06, 1997). al‑Khiṭāb al‑ishhārī wa‑al‑daʿāyah al‑siyāsīyah. Majallat ʿAlāmāt, al‑ṣafḥāt 1‑6.
11- Bashīr Abrīr. (01 10, 2009). Istithmār ʿulūm al‑lughah fī taḥlīl al‑khiṭāb al‑iʿlāmī. al‑Lughah al‑ʿArabīyah, al‑ṣafḥāt 87‑133.
12- Hishām Ṣuwayliḥ. (01 01, 2011). Balāghat al‑iqnāʿ fī al‑khiṭāb al‑iʿlāmī. al‑Khiṭāb, al‑ṣafḥāt 255‑272.